Mort de Samuel Doe

La mort de Samuel Doe est racontée par Celestin Monga, dans son livre attachant, Nihilisme et Nègritude (PUF, 2009).

"C'était en septembre 1990. Les rebelles de Prince Johnson avaient renversé le régime militaire de son ex-ami le dictateur-président Samuel Doe. Alors que ce dernier tentait de quitter le pays, il avait été capturé au port de Monrovia, la capitale. Son tombeur avait alors fait filmer son interminable séance de mise à mort, et distribué des cassettes video qui se verndent encore aujourd'hui comme des petits pains dans les vidéoclubs de la capitale du pays.

"On y voit Prince Johnson, pratiquement en transes, installé au premier rang, appréciant le spectacle sans mettre en doute son éthique et son esthétique, jouissant de pouvoir disposer du corps de son prisonnier. Il transpire, sirote de temps à autre une bière, éructe et se fait éventer par une femme comme un champion de boxe entre deux rounds. On y voit également un bourreau doté du physique de l'emploi - sa laideur frise la caricature. Prenant son rôle au sérieux, il a la concentration d'un astronaute qui s'apprêterait à s'envoler dans l'espace. Prouvant d'ailleurs qu'il est un professionnel sérieux, il vérifie méticuleusement la qualité de son matériel - fouets, poignards, revolvers et autres divers ustensiles.

"Prince Johnson hurle des ordres à Samuel Doe, lui demandant son numéro de compte bancaire. Constatant au bout de quelques minutes que sa victime n'est pas en état de lui fournir cette information, il ordonne à ses soldats de couper l'une après l'autre les deux oreilles de l'ancien chef d'Etat. Ce dernier hurle de douleur, s'écroule dans la mare de son propre sang et agonise lentement. La camera tourne tranquillement, offrant des images en noir et blanc dont la médiocre qualité rend la scène encore plus irréelle. Difficile de ne pas penser à Platon en regardant le rapport d'inhumanité qui transparaît de cette vidéo : viol de l'intègrité physique de l'adversaire ... , excitation sexuelle perverse de l'assassin, qui jouit visiblement du spectacle et se fait d'ailleurs éventer par une femme que l'on devine être une de ses nombreuses compagnes ...

                                                       

"A la suite de tels évenements, le Liberia a connu une longue période de troubles politiques avant d'élire pour la première fois en Afrique une femme président de la République. Après treize ans d'exil au Nigeria, Prince Johnson est rentré tranquillement au pays où il a démocratiquement été élu sénateur. Interrogé sur d'éventuels remords qui lui aurrait laissé le souvenir du meurtre d'un adversaire politique, il dit avoir la conscience intacte : "Non, Dieu s'est révèlé à moi à l'âge de 17 ans. J'ai appliqué à Doe la loi de Moïse : oeil pour oeil, dent pour dent ... et puis, qu'est-ce qui vous prouve que je l'ai tué ? Est-ce qu'il est mort à la fin de la vidéo ?" 

Voici une superbe photo du sénateur Prince "Yornie" Johnson, bonnet rouge. On voit bien sa bonne conscience, mais regardez aussi le sourire complice et entendu de son voisin.

                            
                                          http://www.evenement-bf.net/images/151_prince_johson.gif

 Johnson, continue Celestin Monga, ne s'est pas défini lui-même comme un héros. "La misère et l'arbitraire qui rythment la vie de tous les jours témoignent surtout du fait que l'existence est une forme d'agitation sans but ... toute action s'énonce sur fond de vide et d'irréalité. L'être humain est essentiellement un corps destiné à la ruine. Le fait d'en disposer à sa guise pour assouvir temporairement quelques fantasmes de pouvoir ne change rien à l'équation fondamentale du quotidien. 

"La violence s'impose comme une manière de donner une dimension éthique au mal qui constitue la trame et le fond sonore de l'existence."

Quelle "dimension éthique" ? Monga remarque qu'on peut toujours trouver une manière de justifier la violence comme la correction d'une injustice plus ancienne. Le peuple de Johnson avait ainsi été persécuté par Doe. Mais je crois que, quand tu fais couper les oreilles d'un homme sous tes yeux, les justifications théoriques ne veulent plus dire grand'chose. Il y a quelque chose de plus profond, à mon avis, dans cette idée d'une "éthique du mal". Ca me rappelle les chasseurs français qui justifient le meurtre de petits animaux innocents en demandant à leurs déttracteurs s'ils ne mangent pas de viande. Moi aussi, je mange de la viande, mais si je devais tuer une vache quand j'ai envie d'un steack, je deviendrais vite végétarien. Pas par éthique, par faiblesse.